По сообщению корреспондента новостного агентства Хавза, ходжат-аль-ислам Сейед Мохаммад-Реза Мусави-Насаб, член научного совета института Имама Хомейни (да помилует его Аллах), в ходе образовательного семинара «Этический анализ принципа благодеяния и правила уважения и почитания в отношениях с родственниками с акцентом на взгляды аятоллы Месбаха Йезди», проведённого в институте Имама Хомейни (да помилует его Аллах), заявил: аятолла Месбах высказывал множество точных и глубоких замечаний по вопросу благодеяния и, ссылаясь на суру Исра, аят 23, утверждает, что наряду с единобожием благодеяние по отношению к родителям занимает положение наравне с принципом повиновения и служения Богу.
Он отметил, что благодарность человека перед Аллахом не может возникнуть без благодарности родителям, добавив: если кто-либо не проявляет почтения и признательности к своим родителям, у него в принципе не формируется необходимый воспитательный потенциал для истинной благодарности Аллаху. Аят 23 суры Исра является наглядным отражением этой истины и имеет ощутимый воспитательный аспект, который признаётся фундаментальным принципом в этической системе ислама.
Член научного совета института Имама Хомейни (да помилует его Аллах) далее, указывая на этические(моральные) трудности в отношениях с родственниками, отметил: сложности современной жизни, рост индивидуализма и противоречия между моральными обязанностями и семейными реалиями приводят к появлению конфликтов, требующих ясных этических рамок.
Он перечислил основные виды этических(моральных) конфликтов: уважение перед лицом греха, внешнее уважение по сравнению с искренними намерениями и уважение перед чрезмерными ожиданиями. Эти ситуации усиливают необходимость предоставления решений, основанных на исламских учениях.
Ходжат-аль-ислам Мусави-Насаб, ссылаясь на взгляды аятоллы Месбаха Йезди относительно управления этическими конфликтами, подчеркнул: тщательный анализ конфликтов и предоставление практических решений, основанных на принципах исламской этики, являются необходимыми условиями для здоровой нравственной жизни в обществе.
Он, раскрывая взгляд аятоллы Месбаха, отметил: следует различать положение родственников и поведение самих родственников; то есть уважение к личности человека не означает одобрения его неправильного поведения, и этот принцип считается одним из ключевых столпов семейной этики в понимании аятоллы Месбаха.
Член научного совета института Имама Хомейни (да помилует его Аллах) сослался на наставления аята 15 суры Лукман и отметил: этот аят предлагает ясное практическое руководство; с одной стороны, подчеркивается сохранение единобожия и категорическое противодействие греху, а с другой — рекомендуется поддерживать родственные связи и уважение в мирских делах. Иными словами, нельзя одновременно разрывать отношения и подчиняться греху.
В другой части своего выступления он добавил: при разрешении подобных конфликтов действует божественный принцип — граница между служением и лицемерием заключается в намерении действующего. Намерение человека является определяющим, так как уважение может быть искренним или лицемерным, и различие этих двух форм имеет большое значение в исламской этике. Управление внутренними чувствами и регулирование поведения в соответствии с божественным долгом является частью этого процесса.
Ходжат-аль-ислам Мусави-Насаб, ссылаясь на аят 143 суры Аль-Бакара, напомнил: Коран подчеркивает принцип умеренности, и аятолла Месбах объясняет именно этот путь середины — между непослушанием и неуважением с одной стороны и греховным подчинением с другой. Этот принцип является одним из ключей к этическому подходу в семейных отношениях.
Он, раскрывая практическую модель, предложенную аятоллой Месбахом, отметил:
1. Первый принцип — система этики должна быть целеориентированной, а её высшая цель — приближение к Аллаху.
2. Второй принцип — необходимость сохранения целостности семьи и поддержания родственных связей.
3. Также важную роль играют такие принципы, как устранение вреда и привлечение пользы, при разрешении конфликтов в семейной жизни.
Член научного совета института Имама Хомейни (да помилует его Аллах) в заключение добавил: этическая система аятоллы Месбаха обладает динамичной и целенаправленной структурой, которая начинается с духовного основания — равенства благодеяния перед родителями и единобожием, и далее превращается в своего рода аналитический инструмент. Эта структура способна справляться с этическими сложностями современной жизни и может служить практическим руководством для верующих в сфере семейного и общественного поведения.
Ваше мнение